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這些委員由聯合國教育.科學及文化組織大會主席在次選舉后抽簽決定。3.委員會成員因應選派在文化或自然遺產方面有資歷的人員擔任代表。第10條：1.本公約各締約國應盡力向世界遺產委員會遞交一份關于本國領土內適于列入本條第2段所述《世界遺產目錄》的，組成文化和自然遺產的財產的清單。這份清單不應看作是齊全的。湯陰陜縣方城南召 包括口頭傳說和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；表演藝術；社會實踐、禮儀、節氣；有關自然界和宇宙的知識和實踐；傳統的手工技藝；與上述表現形式相關的文化空間”。20世紀末以來，非物質文化遺產保護運動在全球性文化運動中蓬勃興起，獲得推進，與之相應，非物質文化遺產研究也迅速成為學術熱點和顯學。公示期為15天。第十條門根據公示結果，審定非物質文化遺產項目代表性傳承人名單，并予以公布。第十一條非物質文化遺產項目保護單位應采取文字、圖片、錄音、錄像等方式，記錄該項目代表性傳承人掌握的非物質文化遺產表現形式、技藝和知識等，有計劃地征集并保管代表性傳承人的代表作品。均將非物質文化遺產的傳統性視為核心的本質，即使是建構論驅動下的非物質文化遺產，也應該是在其本質性的傳統和記憶資源基礎上進行的建構行動，這些構成非物質文化遺產基于當下生活現實，以文化記憶的形式呈現其傳承發展的能動性。清明節具有超歷史的、普遍的本質性傳統要素，這些本質性傳統要素在清明節中因其文化記憶。
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然后左腳右伸，右腳左伸2-3次。（三）熊戲：“熊戲者，正仰，以兩手抱膝下，舉頭，左辟地七，右亦蹲地，以手左右托地。”即仰臥，兩手抱膝抬頭，軀體向左、右傾側著地各7次，然后蹲起，雙手左右按地。（四）猿戲：“猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上七，以腳鉤物自懸，左右七，手鉤各七。”即雙手攀物懸空。人們滿懷熱情，希望通過自己虔誠的祭拜，使當年風調雨順，秋后五谷豐登；也闔家平安。走在“繞三靈”隊伍前面的是一男一女（有時也為兩男或兩女）兩位手執柳樹枝和牛尾的中老年人（稱樹老人），緊跟其后的是吹笛子，吹樹葉，手執“霸王鞭”、“金錢鼓”的男女舞者和亦歌亦舞、手執扇子或草帽的婦女等。在日本、韓國，對于“文化財傳承人”也有類似規定，無論從業者技藝或技能有多高，如果本人不愿意將技藝或技能傳給他人，就無法獲得“重要文化財持有者”這一榮譽稱號。當然，或文化主管部門對非遺代表性傳承人保護傳承工作除了日常督查與退出外，還應該從正面鼓勵與獎賞。對于那些有傳承使命感。湯陰陜縣方城南召有一位將士，英勇善戰，秉性純樸，一次，他見一個乞討的老者，面容很悍，衣衫檻樓便起了惻隱之，送了些銀兩讓老者回家安度晚年，老者在拜謝后送了他一串大的18羅漢橄欖核雕掛件說："好心人，它會給你帶來好運的。"不久，該將士便遇到了一場的惡戰，他與眾將勇猛地沖在前邊，身邊的眾將紛紛被箭射落下馬；唯獨他單匹馬沖入敵陣；一陣狂殺。
非遺傳承人保護工作
并且要明確合適、科學的方法、方式是保護我們民族民間文化遺產的重要保證。面對文化遺產首先是請有關研究、鑒定，審定其文化價值與文化影響力，其次就是選定一種合適的保護方式。一些地方之所以把文化遺產保護得不倫不類，甚至在保護中破壞文化遺產，使文化遺產變質變味，成為與文化遺產無關的沒有人文內涵的新景觀。體現和反映著“各美其美，美人之美，美美與共，和而不同”的人類文明格局。遵循文明屬性，要促進非物質文化遺產作為文化多樣性重要表現的重要作用，促進人類文明的交流互鑒，促進人類對文明的共享，提升文化自覺，增強文化自信，建設文化強國，構筑文明高地，更好地促進其作為文明成果對世界、對人類、對社會的重要作用。文化多樣性也就有了，而文化多樣性是世界文化多樣性的重要組成部分。（七）人際和諧與文化認同之價值文化遺產是一個民族、一個地區人民的共同創造成果，一方水土養一方人，一方人養一方特有的民間文化，這種文化氛圍像空氣與水一樣滋育著人們的日常生活，影響著大眾社會心態，一個人無論走到哪怕都不會忘記故鄉的傳說故鄉的山水情懷。非物質文化遺產代表性傳承人是認定之后授予的稱號，是一種榮譽，更是一種文化傳承責任與社會義務。無論是個體傳承人還是團體傳承人，都應積極開展傳承非遺工作，通過示范與教育培訓，吸引更多的年輕人關注與從事非遺事業與非遺產業，為非遺的長久傳承、傳播提供人力保障與社會氛圍。文化主管部門依據評估標準加強對傳承人德行與業績評估和動態管理。
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