| 汝窯和臨汝窯一樣嗎？為什么會有汝窯和臨汝窯這兩種稱呼？ |
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汝窯，五大名窯之一，因產于汝州而得名，窯址在今河南省寶豐縣大營鎮清涼寺村，汝瓷位居宋代“汝、官、哥、鈞、定”五大名窯之首，在中國陶瓷史上素有“汝窯為魁”之稱。汝窯中華傳統制瓷著名工藝之一，中國北宋時期主要代表瓷器。 再來說說汝窯。其實這個汝窯我不敢說，為啥呢？怕噴。只要一說傳世汝窯67件半，下面扣帽子的就來了。請注意，我說的是傳世汝窯（也就是歷史上從清宮出去的那些汝窯瓷器，新中國之前就流失海內外的那批東西，這確實只有那么多件）。 至于民間這些年出來了多少件，我不敢說。畢竟鐵公基施虐這么多年，咱地下不少寶貝都被刨出來了，這也是事實。 馬未都說有90幾件了，你也別當真。那個67件半，都是有據可查的有人做過專門調研，寫出來論文發表，才被學術界認可的。馬未都先生的90幾件，包括他自己那一件，我可沒有見他在那本期刊上發表過論文，就是錄個視頻，打打嘴炮而已。 文翰咸集此，藝海求真知。我敢負責任的說，我說的話，引經據典，全部都是經過幾次三番考證的。特別是很多古籍，現在傳抄得都亂了。最有名的例子，古書上說，“當時請柴窯樣式，世宗曰：雨過天青云破處，者般顏色做將來”，F在附會成汝窯，宋徽宗發明的，還做了個夢。雨過天晴。赭斑顏色。還跟我說乾隆帝皇詩歌中的詠柴窯“色如海玳！保斑@玳瑁就是老甲魚顏色，你懂不懂？” 我真的不懂。畢竟都快1000年了，現在人來點評宋遼夏金元，基本上考古加猜測。專家也不過比普通收藏愛好者懂得多一點而已。先賢馮先銘先生曾經指出，海外收藏的一件汝窯圓環形火照，上有“大觀元年歲次丁亥三月望日將作少監監設汝州窯務蕭服視合青泑初試火照”33之銘文，為偽造品。原因是窯址發現的火照都是三角形碗胚改造的。但以今天南宋官窯發掘的資料來看。這件圓環形火照極有可能是真品。 南宋官窯出土一件帶有修內司銘文的圓環形器物，專家稱為蕩箍。極有可能是也是火照（試驗火候的瓷片胚子）。當然這兩件寶貝，筆者都只見過照片，無緣親見。但看圖片基本可以斷定當年馮老的判斷失誤可能性極大。 現在有朋友問我，學瓷器需要看什么書？兩本書是公認的大作。一本是《中國陶瓷史》馮先銘主編，一本是《明清瓷器鑒定》耿寶昌著。嫌太厚的，筆者1996年購買的馮先銘先生著《古陶瓷鑒真》值得深度研究。當然，還有目前出版發行的各大窯口考古發掘報告，這絕對是最有權威的資料。 馮先生作古多年了，現在也沒人提到他。筆者私淑于馮先生，耿先生，不覺已經20多年，這兩位的大作至今仍然在我案頭，不時翻閱。讀一次，又有新的心得體會。說遠了，還是說說汝窯吧。 汝窯是北宋時期最著名的名窯。目前窯址早已博物院多次考古發掘，在河南省汝州市清涼寺。陳萬里先生則是最早涉足汝窯窯址考古的故宮博物院專家。1950年他就考察了嚴和店，陶基溝，劉莊，崗窯，大峪店東溝，葉溝，黃窯七個窯址，第二年發表了論文《汝窯的我見》。 從一開始，故宮專家學者，就把汝窯分為汝窯和臨汝窯兩大類。汝窯就是以傳世那67件半為標準器的曾經著錄于宋元明清文獻的北宋供御撿退，方可出賣的那批東西。這批東西一開始就為世所珍，內有瑪瑙為釉。 而臨汝窯，其實現在發現的包括魯山段店地區，文廟類型，張公巷窯類型，都是以前老一輩陶瓷專家沒有發現的窯口，應該也都包括在臨汝窯或者汝窯系之內。在整個故北宋汝州境內和臨近地區，汝窯在南宋金元時期發展迅猛。汝州地區位于淮河以北，宋金和議之后屬于金國，在后來長達百年時間內，絕大多數時間屬于金國地界。1234年金滅亡后，它也不屬于南宋，直到1279年南宋滅亡，它又在元朝統治下近百年。 所以，研究北方陶瓷的朋友，應該多去讀一讀史料。就會發現很多問題迎刃而解。比如張公巷窯，現在大多數學術界專家認為是北宋的官窯，筆者讀了《金史》《宋史》《宋朝事實》《宋史紀事本末》《大金吊伐錄》《東京夢梁錄》《咸淳臨安志》《中興禮書》等一大批宋金史料，得出的的結論是，張公巷窯，不是北宋官窯，而是金國海陵王完顏亮官窯。{寫了一篇大論文，有興趣的朋友可以去找來看看}。。。 民間是否有汝窯？答案是肯定有，不會太多。因為汝窯燒制成熟的汝瓷的時間不太長，再有燒制汝窯不是南方那種動輒幾十米長的龍窯，而是不很高，不很大的蛋形窯，饅頭窯一類倒焰窯。也就是說南方一窯基本上相當于汝窯幾十窯。（這個是窯址考古發掘出來的，絕不是本人杜撰）。 汝瓷造型古樸大方，以名貴瑪瑙為釉，色澤獨特，有“瑪瑙為釉古相傳”的贊譽。隨光變幻，觀其釉色，猶如“雨過天晴云破處”，“千峰碧波翠色來”之美妙，土質細潤，坯體如侗體其釉厚而聲如磬，明亮而不刺目。器表呈蟬翼紋細小開片，有“梨皮、蟹爪、芝麻花”之特點，被世人稱為“似玉、非玉、而勝玉”。宋、元、明、清以來，宮廷汝瓷用器，內庫所藏，視若珍寶、與商彝周鼎比貴。 |
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