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插裝閥與我們所說(shuō)的普通液壓控制閥有所不同，它的通流量可達(dá)到1000L/min,通徑可達(dá)200～250mm。閥芯結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，動(dòng)作靈敏，密封性好。它的功能比較單一，主要實(shí)現(xiàn)液路的通或斷，與普通液壓控制閥組合使用時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)系統(tǒng)油液方向、壓力和流量的控制。

簡(jiǎn)介
插裝閥基本組件
組件由閥芯、閥套、彈簧和密封圈組成。根據(jù)用途不同分為方向閥組件、壓力閥組件和流量閥組件。同一通徑的三種組件安裝尺寸相同，但閥芯的結(jié)構(gòu)形式和閥套座直徑不同。三種組件均有兩個(gè)主油口A 和B、一個(gè)控制口x 。

插裝閥原理
設(shè)計(jì)因素
插裝閥和其閥孔的設(shè)計(jì)通用性的重要性在于大批量生產(chǎn)。就某一種規(guī)格的插裝閥為例，為了批量生產(chǎn)，其閥口的尺寸是統(tǒng)一的。此外，不同功能的閥可采用同一規(guī)格閥腔，例如：?jiǎn)蜗蜷y、錐閥、流量調(diào)節(jié)閥、節(jié)流閥、兩位電磁閥等等。如果同一規(guī)格、不同功能的閥無(wú)法采用不同閥體，那么閥塊的加工成本勢(shì)必增加，插裝閥的就不復(fù)存在。
插裝閥在流體控制功能的領(lǐng)域的使用種類比較廣泛，已應(yīng)用的元件有是電磁換向閥，單向閥，溢流閥，減壓閥，流量控制閥和順序閥。通用性在流體動(dòng)力回路設(shè)計(jì)和機(jī)械實(shí)用性的延伸，充分展示了插裝閥對(duì)系統(tǒng)設(shè)計(jì)者和應(yīng)用者的重要性。由于其裝配過(guò)程的通用性、閥孔規(guī)格的通用性、互換性的特點(diǎn)，使用插裝閥完全可以實(shí)現(xiàn)完善的設(shè)計(jì)配置，也使插裝閥廣泛地應(yīng)用于各種液壓機(jī)械。

  《唐書》云：“落下閎造歷，自言后八百年當(dāng)差一算。至唐，一行僧出而正之。”此妄說(shuō)也。落下閎歷法極疏，蓋當(dāng)時(shí)以為密耳。其間闕略甚多，且舉二事言之：漢世尚未知黃道歳差，至北齊張子信方侯知?dú)r差。今以今古歷校之，凡八十余年差一度。則閎之歷八十年自己差一度，兼余分疏闊，據(jù)其法推氣朔五星，當(dāng)時(shí)便不可用，不待八十年，乃曰“八百年差一算，”太欺誕也。天文家有渾儀，測(cè)天之器，設(shè)于崇臺(tái)，以候垂象者，則古機(jī)衡是也。渾象，象天之器，以水激之，或以水銀轉(zhuǎn)之，置于密室，與天行相符，張衡、陸績(jī)所為，及開(kāi)元中置于武成殿者，皆此器也。皇祐中，禮部試《機(jī)衡正天文之器賦》，舉人皆雜用渾象事，試官亦自不曉，第為高等。漢以前皆以北辰居天中，故謂之極星，自祖亙以機(jī)衡考驗(yàn)天極不動(dòng)外，乃在極星之末猶一度有余。熙寧中，余受詔典領(lǐng)歷官，雜考星歷，以機(jī)衡求極星。初夜在窺管中，少時(shí)復(fù)出，以此知窺管小，不能容極星游轉(zhuǎn)，乃稍稍展窺管候之。凡歷三月，極星方游于窺管之內(nèi)，常見(jiàn)不隱，然后知天極不動(dòng)處，遠(yuǎn)極星猶三度有余。每極星入窺管，別畫為一圖。圖為一圓規(guī)，乃畫極星于規(guī)中。具初夜、中夜、后夜所見(jiàn)各圖之，凡為二百余圖，極星方常循圓規(guī)之內(nèi)，夜夜不差。余于《熙寧歷奏議》中敘之甚詳。

  古今言刻漏者數(shù)十家，悉皆疏謬。歷家言晷漏者，自《顓帝歷》至今，見(jiàn)于世謂之大歷者，凡二十五家。其步漏之術(shù)，皆未合天度。余占天侯景，以至驗(yàn)于儀象，考數(shù)下漏，凡十余年，方粗見(jiàn)真數(shù)，成書四卷，謂之《熙寧晷漏》，皆非襲蹈前人之跡。其間二事尤微：一者，下漏家常患冬月水澀，夏月水利，以為水性如此；又疑冰澌所壅，萬(wàn)方理之。終不應(yīng)法。余以理求之，冬至日行速，天運(yùn)已期，而日已過(guò)表，故百刻而有余；夏至日行遲，天運(yùn)未期，而日已至表，故不及百刻。既得此數(shù)，然后覆求晷景漏刻，莫不脗合。此古人之所未知也。二者，日之盈縮，其消長(zhǎng)以漸，無(wú)一日頓殊之理。歷法皆以一日氣短長(zhǎng)之中者，播為刻分，累損益，氣初日衰，每日消長(zhǎng)常同；至交一氣，則頓易刻衰。故黃道有觚而不圓，縱有強(qiáng)為數(shù)以步之者，亦非乘理用算，而多形數(shù)相詭。大凡物有定形，形有真數(shù)。方圓端斜，定形也；乘除相蕩，無(wú)所附益，泯然冥會(huì)者，真數(shù)也。其術(shù)可以心得，不可以言喻。黃道環(huán)天正圓，圓之為體，循之則其妥至均，不均不能中規(guī)衡；絕之則有舒有數(shù)，無(wú)舒數(shù)則不能成妥。以圓法相蕩而得衰，則衰無(wú)不均；以妥法相蕩而得差，則差有疏數(shù)。相因以求從，相消以求負(fù)；從、負(fù)相入，會(huì)一術(shù)以御日行。以言其變，則秒刻之間，消長(zhǎng)未嘗同；以言其齊，則止用一衰，循環(huán)無(wú)端，終始如貫，不能議其隙。此圓法之微，古之言算者，有所未知也。以日衰生日積，及生日衰，終始相求，迭為賓主。順循之以索日變，衡別之求去極之度，合散無(wú)跡，泯如運(yùn)規(guī)。非深知造算之理者，不能與其微也。其詳具余《奏議》，藏在史官，及余所著《熙寧晷漏》四卷之中。                        PV22A43AK***臺(tái)灣WINNER插裝閥

  予編校昭文書時(shí)，預(yù)詳定渾天儀。官長(zhǎng)問(wèn)余：“二十八宿，多者三十三度，少者止一度，如此不均，何也？”予對(duì)曰：“天事本無(wú)度，推歷者無(wú)以寓其數(shù)，乃以日所分天為三百六十五度有奇。日平行三百六十五日有馀而一期天，故以一日為一度。既分之，必有物記之，然后可窺而數(shù)，于是以當(dāng)度之星記之。循黃道，日之所行一期，當(dāng)者止二十八宿星而已。度如傘虡，當(dāng)度謂正當(dāng)傘虡上者。故車蓋二十八弓，以象二十八宿。則余《渾儀奏議》所謂‘度不可見(jiàn)，可見(jiàn)者星也。日月五星之所由，有星焉。當(dāng)度之畫者凡二十有八，謂之舍。舍所以挈度，度所以生數(shù)也。’今所謂‘距度星’者是也。非不欲均也。黃道所由當(dāng)度之星，止有此而已。”