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彌勒佛雕像在我們的生活中經(jīng)常的可以看見，很多人家中都擺放著彌勒佛雕塑。通常，彌勒佛雕像，大肚融融，笑容可掬，令人心情愉悅。
彌勒佛雕像，基本上被用作人們的護(hù)身符，他在人們心目中，有著神圣的地位。不知道大家是否了解彌勒佛雕塑的形象以及發(fā)展呢，下面我們就簡單的了解一下有關(guān)彌勒佛雕塑的發(fā)展。
彌勒佛雕塑在中國歷代就備受敬仰和信奉，我國彌勒佛雕塑信仰流行很早，西秦時就已出現(xiàn)了繪制的彌勒像，如甘肅炳靈寺石窟中即有。五代、宋以前的彌勒像，主要有菩薩形和如來形兩大

類，菩薩形的彌勒像主要表現(xiàn)了彌勒菩薩上生兜率天宮為諸天說法時的形象。這時的彌勒佛雕塑是菩薩裝束，兩腳交叉而坐，或是以左腳下垂，右手扶臉頰的半迦思維形，而如來形的彌勒像

則是下生成佛后的形象，與釋迦佛的造像沒有多大區(qū)別。大致從北魏開始，中國逐漸流行對彌勒下生的信仰，同時也開始出現(xiàn)穿上佛裝的彌勒佛雕塑。彌勒佛在世人心中有著非常崇高的地位

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    慈悲精神是所有諸佛菩薩都具有的情懷。慈悲的含義為：慈愛眾生并給予快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，稱為悲，二者合稱為慈悲。諸佛菩薩之悲乃是以眾生苦為己

苦之同心同感狀態(tài)，故稱同體大悲。又其悲心廣大無盡，故稱無蓋大悲。對于慈悲，諸多經(jīng)典中都有所論述。如大智度論卷二十九將慈、悲賅攝于四無量心中，而分別稱為慈無量與悲無量。

在諸佛菩薩中，彌勒菩薩就是經(jīng)常以慈悲之心來待人的典范。

彌勒佛銅雕像在我們的生活中可以說是最常見佛像雕塑，很多人家中都會擺放著彌勒佛雕塑，也有的人將彌勒佛雕像用作護(hù)身符，可見在人們心目中，是有著一個不一般的神圣地位。銅雕彌

勒佛的形象，大肚融融，笑容可掬，有令人心情愉悅的效果。
銅雕彌勒佛在中國歷代就深受敬仰和信奉，在世人心中有著非常崇高的地位。在我國彌勒佛雕塑信仰很早就開始流行，西秦時就出現(xiàn)了繪制的大肚彌勒像，在甘肅炳靈寺石窟中就有大肚彌勒

佛。五代、宋以前的彌勒像，主要有如來形和菩薩形兩大類，如來形的彌勒像是下生成佛后的形象，與釋迦牟尼佛的造像沒有太大的區(qū)別。大概從北魏開始，中國開始慢慢流行對彌勒佛下生

的信仰，與此同時也開始出現(xiàn)穿上佛裝的彌勒佛雕塑形象。而菩薩形的彌勒像是彌勒菩薩上生兜率天宮為諸天說法時的形象。這時的彌勒佛雕塑是菩薩裝扮，兩腳交叉而坐，或是以左腳下垂

，右手扶臉頰的半迦思造型。
彌勒佛，也稱彌勒尊佛，即未來佛，藏語謂“強(qiáng)巴”。據(jù)季羨林先生考證 “彌勒”是從吐火羅文音譯過來的簡稱，追其根源，始自梵文Maitreya，新稱彌帝隸，梅低梨，迷諦隸，梅怛麗，每

怛哩曳，梅旦麗耶。菩薩之姓也。譯曰慈氏。名阿逸多，譯曰無能勝。窺基在《阿彌陀經(jīng)疏》中解釋說：“或言彌勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最勝，名無能勝

。”或言阿逸多為姓，彌勒為名。生于南天竺婆羅門家，與釋迦牟尼佛是同時代人。后來隨釋迦出家，成為佛弟子，他在釋迦入滅之前先行入滅，為一生補(bǔ)處菩薩，生于兜率天內(nèi)院。之后因

緣成熟時，從兜率天宮下生人間，紹釋迦如來之佛位，到那時，娑婆世界（即我們所生活的世間）閻浮提有翅頭末城，其王名儴佉的，彌勒屆時將托生于此城中一個名叫修梵摩的大臣家中，

降生、出家、成道、說法，其經(jīng)歷一如釋迦牟尼佛。于華林園龍華樹下成正覺，以三會說法化度無量無邊的眾生。初過去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。乃至成佛，猶立是名也

（所以雖然名義上稱之為“彌勒佛”，實際上其仍為菩薩）。

彌勒佛在民間普遍受到信奉。早在西秦（4—5世紀(jì)）時期，甘肅炳靈寺石窟已有彌勒佛像的繪制。早期的彌勒佛是根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》繪制、雕塑的。形象有菩薩和佛

兩大類。根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》塑造的彌勒形象為菩薩相，表現(xiàn)的是彌勒上生兜率天宮為諸天說法的形象。其特點為彌勒身著菩薩裝，雙腳交叉而坐，后以左腳下垂，右腿曲屈，右手扶臉頰，

稱作“半跏思維像”此為彌勒菩薩在兜率天等待下生的情景。云岡石窟第十三窟有一尊北魏時期的交腳彌勒佛坐像，像高13米，為早期的石窟彌勒。

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